部族の黄昏: エチオピアのオモ川渓谷

エチオピアの人里離れたオモ川渓谷を旅することは、道徳的曖昧さの泥沼に足を踏み入れることを意味します。あなたは、野生動物ではなく人間が魅力的なサファリに行くことになります。エキゾチックに見え、時には衝撃的な伝統を観察することになります。あなたは侵入者であり、人間のATMであるように感じるでしょう。あなたは、あなたの存在のせいで、消え去ろうとしている古代文化を目撃することになるでしょう。スーザン・ハックが究極のトロフィー旅行と文化衝突についてレポート

私たちはボートで旅行していますオモ川の南端で、私たちのキャンプからマゴ国立公園に向かって急流を車で遡っていきます。船首を横切って泳いでいる大きなワニが渦巻く渦の中に沈んでいます。驚いたヒヒが川岸を駆け上がり、古代のイチジクの木の足元で砂埃を巻き上げます。イチジクの露出した手のような根が土地を守り、水を寄せつけません。全長 472 マイルのオモ川は、1896 年にアディスアベバ近くの高地源からトゥルカナ湖の河口まで初めて地図に描かれましたが、エチオピアのこの地域はまだ未開発のため、GPS デバイスには詳細は表示されず、ルートの蛇行だけが表示されます。道路も橋もほとんどない、ニューハンプシャー州ほどの大きさの土地を通って。

公園の境界線から数マイル離れたところで、乾季の集落に向けて家財を抱えて崖に沿って闊歩する家族を発見した。スカートを隠すだけで何も身に着けていない手足の長い女性は、就寝マットと頭にバターひょうたんを乗せてバランスをとっている。年代物のライフルを肩から掛けた男たちが前後を陣取り、小さな少年たちが弓矢を振り回して前を走る。私たちのガイドによると、彼らはクウェグ族で、シェワン山脈からエチオピアとケニアの国境の厳しい半砂漠に向かって流れるオモ川下流の岸辺に住む16の民族のうちの1つだという。

さらに上流では、牛が水を飲みに降りてくる西岸の小道を守る背の高いナイロト族の戦士、ニャンガトムの男たちに手を振ります。この先にはカロ族の東岸の前哨基地であるレブクがあり、地元の人が私たちに夜の求愛ダンスの案内をしてくれました。夕暮れ時、白い粘土と黄土色で描かれた若者たちの輪が、村の娘たちの前で飛び跳ねたり荷物を闊歩したりしながら、牛の襲撃について歌っているのを見つける。これから6日間、私は人間のサファリに行きます。私は野生動物（乾燥して疫病がひどく、この地形には豊富な鳥類が生息しているが、それ以外にはあまり生息していない）を見に来たのではなく、アフリカで最も並外れた部族の日常生活を撮影するために来たのである。本質的に、私はのぞき見者であり、物見好きであり、すでに旅行の値段が 11,000 ドルであることと、観光の力をほとんど制御できない人々に侵入するビジネスを考えると、少し不安を感じています。いくつかの出会いは非常に厄介なもので、私はこの場所に来なければよかった、と思うこともあるだろう。その極端な場所は、イッツ・ア・スモールワールドの荒々しい原始的なバージョンと21世紀の間を行き来しているように見える。闇の中心。

1980 年、ユネスコはその特異性を認めて、オモ川下流域を世界遺産に登録しました。これほど多くの遺伝的および言語的に多様な人々が、これほど狭い空間で伝統的に暮らしている場所は地球上のどこにもありません。何千年にもわたって、さまざまな方向に移住する人類にとっての岐路でした。クラウドベースのビジネスとインターネット革命の時代にはありえないことだが、20万人のオモの牧畜民、耕作者、狩猟者が今も産業化以前のライフスタイルを追い求めているこの地域は、これまで部外者によって、搾取するにはあまりにも汚くて辺鄙すぎると判断されてきた。ここの男性、女性、子供たちは、水を運ぶためのプラスチックのジェリ缶以外に現代世界のアイテムをほとんど持っておらず、地位と部族のアイデンティティを表現するために儀式的に身を飾り、動物の脂肪と粘土で髪を彫刻し、手足と胴体を怖がらせ、宝石を身に着けています。ビーズ、骨、金属を使用し、全身を白い鉱物、黒い炭、赤と黄色の黄土色で塗装します。これらの風習や、牛飛びや剣闘士の棒術などの今でも本物の儀式が存続する可能性は低いため、少数の屈強な宣教師や人類学者、そして私のような写真家や好奇心旺盛な旅行者がますます増えています。

オモ族の重要性は、見た目の魅力よりも奥深いものです。オモ川下流の土手に沿ったひび割れた泥と火山性凝灰岩の層の中で、古生物学者たちは私たち共通の遺産の貴重な残骸を発見した。解剖学的に現生人類の知られている最古の遺跡、タイムズスクエアにいても違和感のない人々、ここで狩りをして集まった人々である。驚くべきことに19万5千年前。 DNA分析によると、現在生きているすべての人はオモ渓谷出身の一人の女性と関係があり、その子孫の一部は気候変動の時期にアフリカの角を離れ、バブ・エル・マンデブ海峡を越えてアラビアやその先へ6万人から5万人の間で移住した。 12万年前。残された彼女の親戚は、すべてのアフリカ民族グループの子孫である 14 の遺伝的に異なる創始者集団に分岐しました。エチオピアが人類の子宮だとすれば、オモ川は人類のへその緒です。

何千年もの時を経て、突然、古い川の世界が黄昏に入るかもしれません。私たちがビーズや動物の皮を着て汗を流すレブクの若者たちの写真を撮っている場所から300マイル上流の峡谷では、イタリアの技術者によって設計されたアフリカで2番目に大きい水力発電プロジェクトである巨大なギーベIIIダムの建設が進行中である。部分的に中国の銀行から資金提供を受け、2013年7月に1,870メガワットの発電を開始する予定である。8,300万人の国民を抱えるエチオピアは、アフリカで2番目に人口の多い国である。最貧の。ダムの計画者らは、原子力発電所2基に相当する発電量でエチオピアに十分な電力を供給し、近隣諸国に販売するのに十分な電力が余ると述べている。作業員たちはジンカやオモラテなどの主要な町を結ぶ道路の舗装作業を行っている。この地域で活動するNGO、サバイバル・インターナショナルによると、エチオピアはインド、イスラエル、マレーシアなどの企業と契約し、オモ水で灌漑される巨大農場を運営している。その結果、芸術、人類学、遺伝学の研究にとって極めて重要な脆弱な文化は、それらが最初にここに存在したことを私たちが十分に理解する前に、すぐに追放され、消滅する可能性があります。もう一つの難問がある。政府によれば昨年3万人もの外国人旅行者が、開発によって生活様式が覆される前に部族に会いに来ているのだ。しかし、部族の写真を撮ることで、私は実際にその変化を早めているのです。

外国人始めました歴史家のカルロ・コンティ・ロッシーニがエチオピアを「民族の博物館」と形容し、その83の民族グループについて今も繰り返し言及していることを受けて、1936年から1941年のイタリア占領の直前にオモ川渓谷に少しずつ流れ込んでいた。しかし、初期の訪問者はほとんどが軍人や人類学者でした。組織化された観光が本格的に普及したのは、国が社会主義（1974年にハイレ・セラシエ皇帝を打倒したエチオピア軍兵士によって導入された）を放棄し、アディスに本拠を置く旅行会社が​​外国人が事実上遠く離れた部族に会える遠征ツアーを売り込み始めた後の1990年代になってからである。私たちの祖先の故郷に住む、多彩な習慣を持つ親戚たち。アディスから出発して、4×4の未舗装道路を走り、簡素なホテルと毎週の市場があるいくつかの南部の町に到着するのに、骨が折れるような3日かかります。部族の人々は、長い距離を歩いて動物やブッシュハチミツをコーヒーの殻や噛みタバコと物々交換した後、伝統的な衣装を着て確実に現れます。

オモ市場サーキットの「ハイライト」は、通常、ジンカから往復 6 時間かかり、マゴ国立公園の奥深くにある村で混沌とした 30 分停車することです。ここでは、直径7インチまでの粘土板を保持している下唇のピアスで有名なムルシ族の女性を旅行者が写真に収めています。ムルシ族は写真撮影の許可と引き換えに、各観光客に5ブル、エチオピアの通貨で約30セントを要求する。レンズを引き付けるために、女性たちは、たとえば頭に古い思春期ベルトを着用するなどして、自分たちの文化を宣伝します。結果として生じるスクラムは、外国人がカメラアングルをめぐって互いに競い合い、ムルシ族は人間のATMからの注目を争うため、敵対に満ちている。

セバスティアン・サルガドの近刊予定の本に掲載されているオモ川渓谷の部族の写真創世記（バッグ、2013）。

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**できるだけ責任を持って**オモへ旅行するため、私はケニア出身の二世サファリガイドであり、地元住民との丁寧な対応で定評のあるナイロビの会社オリジンズの社長であるスティーブ・ターナーが主催する1週間の写真遠征に参加しました。人々。先住民文化の中で時間を過ごすためには、肉体的困難や倫理的課題に喜んで耐える必要がある同社の顧客には、環境活動家、フォトジャーナリスト、ヨーロッパの王族、実業家、慈善家などが含まれる。オモ亜族には、退職した学校教師、スターバックスの共同創設者、および数人の有名なファッションデザイナーが含まれています。

「質素な宿泊施設や人との激しい接触に不便を感じている場合、または不慣れな状況に不安を感じている場合は、申し訳ありませんが、この遠征はあなたには向いていません」とスティーブは、撤退するには手遅れになる前に私にメールをくれました。私たちの拠点であるルマーレ キャンプに訪れるゲストは年間 60 人未満です。私のオモ旅行は、ここに来るまでの費用と物流を考えると非常に短いように思えますが、ツェツェバエが発生しやすい川の環境と、95度以上の暑くて埃っぽい日中、エアコンもなく、Wi-Fiも付いていない環境に長く滞在することを選択する訪問者はほとんどいません。 Fi、迅速な医療避難、または水洗トイレ。

私はナイロビからトゥルカナ湖の北東端までセスナをチャーターし、他の 2 人の旅行仲間と合流するために砂漠を横切ってエチオピア国境の町オモラテまで 3 時間運転しました。シャーロット・ラッシュ・ベイリーは、コネチカット州出身の元マーケティングおよびコミュニケーション担当幹部で、美術写真の副業をしています。シンガポール出身の経済学者、ガル・チョトラーニは、最新のライカ M9 および S2 モデルに加え、衛星電話とクロノメーターを備えています。緊急トランスポンダー。元英国植民地警察官の社交的な息子であるスティーブを伴って、私たちはキャンプへの最後の行程となるボートに会うために石畳のトヨタ・ランドクルーザーで出発しました。

自然のままの環境にある部族にたどり着くことができる唯一の部外者であるという幻想は、川に到達する前に消えてしまいます。オモラテを出て、私たちは労働者の兵舎と、イタリアが管理する広大なパーム油施設の端に新しく植えられた苗木の前を通り過ぎます。ムレレの狩猟採掘場を通過すると、アリの煙突、ラクダのとげのアカシア、ティアンテロープの群れに囲まれて石油を採掘する中国企業の作業キャンプとヘリコプターパッドが見えます。

川の曲がり角にある 6 つのテントを備えたルマーレ キャンプは、予想していたよりも快適でした。私のプライベートテント内のマットレスには糸数の多いシーツが敷かれています。朝、カロキャンプのスタッフが緑の葉のじゅうたんを敷いて、バケツシャワーのために火で温めた川の水を持ってきてくれました。

ルマーレ キャンプは、地元で尊敬される翻訳家であり、カロ コミュニティのリーダーでもあるラレ ビワによって管理されています。彼は旅行中の通訳とガイドも務めています。ハーマル市場への訪問を除いて、私たちはオモラテから運んできてくれた車を捨て、川を高速道路として使い、アゾレス諸島の捕鯨船の手作りレプリカであるオモ唯一のモーター付きボートで日中航海します。計画では、カロの3つの村を訪問し、ムルシ族、クウェグ族、ニャンガトム族の乾季の一時居住地を見つけることになっており、そのうちの何人かは3年以上外国人と会っていないとラーレ氏は主張する。

スーザン・ハックの写真

目が覚めたら私のテントの上のイチジクの木によじ登るコロブス猿の夜明けの遠吠え。キャンプでの朝食後、私たちはボートに乗り込み、川岸に沿って狩りをするウミワシやゴリアテサギを通り過ぎながら、浮かんでいる丸太の間をスラロームして上流へ進みます。その多くはワニであることが判明しました。カロの首都ダスを最初に垣間見るのは、ボートのエンジン音によって崖の端に引き寄せられる村人の細いシルエットです。デイパックとデジタルカメラを背負った私たちはボートから降り、ソルガム畑の向こう側にある円錐形の小屋、高床式の穀倉地帯、動物の牧場が集まっているところまでヤギ道をハイキングします。北側には、アカシア平原と没薬がちりばめられた丘の上にそびえ、エチオピアの高原の始まりを示す青い山々が見えます。オモ川の源流は、渓谷を流れ落ちる降雨と、南に曲がるにつれて川をミルクチョコレートの色に変える鉱物のシルトです。ハゲワシは、カロ部族の長老たちがソルガムビールの貢物を受け取り、重要なビジネスについて話し合うセレモニーハウスの近くの地面に潜んでいます。ダスには電気も水道もありませんが、野生の腐肉を食べる人たちは、この集落には人間の排泄物という信頼できる食料源があることを知っています。

オモ川東岸の数少ない村に人口が 2,000 人にも満たないカロ族は、エチオピア、いやアフリカ全土で最も小さな民族グループの 1 つです。雨はまれで不規則で、カロ族もナイル川沿いに住んでいた古代エジプト人と同様に、毎年川の洪水に生存を依存しています。 9 月から 10 月にかけて、オモ川が堤防を流出させて後退し、新たな沈泥の層を残します。カロ植物ではソルガム、トウモロコシ、豆が栽培されています。ヤギや牛を飼う。そして、彼らは不運を避けると信じている儀式に固執します。

トレードビーズのネックレスとしなやかなヤギ革のスカートを身に着けた裸の胸の若い女性は、枝、葉、長い草でできた家の中の牛革で休むよう私たちを誘い、真昼の暑さから日陰を提供してくれます。ラレ・ビワによれば、彼女の名前はギルティで、「何も見えない真夜中の暗闇」を意味するという。彼女はダス女性協会の会計責任者である。この協会は2年前にスティーブが2000ドルを寄付して、村の女性たちが穀物、コーヒー、タバコなどの食料品をまとめ買いできるようにして、3時間歩く必要をなくすダスの市場を作るために設立された。最寄りの交易都市ディメカまでは数日かかる。ギルティ氏は、実際には現金の大部分が、瓶ビール、ファンタ、ペプシなどのノベルティのケースを輸送するためにトラックを雇ったことに費やされたことを認めているが、ダス氏には冷蔵手段がないため、今にして思えば間違いだった。

ギルティは私たちに中身が詰まった空洞のひょうたんを提供します。ブノ、木の煙、タンニン、動物性脂肪の味がする、コーヒーの殻を煮た熱い伝統的な飲み物。ダムについてどう思うかと尋ねると、彼女は肩をすくめた。 「それについては聞いていますが、何が起こるかはわかりません」と彼女は言います。 「政府はカロに相談したと主張しているが、国民のほとんどは文字が読めない」とラレ・ビワが口を挟む。「テレビもないし、国会議員すらいないのに、彼女はカロについて本当に何を知ることができるというのか？」政府がオモのサイクルを再現するために、ダムの背後にある長さ94マイルの貯水池から毎年10日間人工洪水を放流すると約束したと読んだことがあります。しかし、環境団体インターナショナル・リバーズによると、この水量が下流の農民にとって十分なのか、オモ川の水位が下がるのか、川近くの土地を肥やしていた栄養分が貯水池の底に沈むのかは不明だという。ギルティが将来についてどのような不安を感じているかは、彼女が自分の中に秘めている謎です。私はノートを置き、ギルティのお腹にある儀式の傷跡、ハンマーで打った金属の腕章、そして夜に彼女が驚かせた山猫が彼女の子ヤギを忍ばせてつけた額の傷跡を見つめている自分に気づきました。

口頭伝承によると、カロ族はほぼ 2 世紀前、オモ川の岸辺でレッドブルを追って定住したとのことです。おそらく睡眠病という壊滅的な病気により、19 世紀末に人口が減少したと報告されています。より大きな部族に囲まれた彼らは、異人種間の結婚を防ぎ、血統の純粋さを保つために複雑な社会階層を発達させました。カロの女性と結婚する前に、カロの若い男性は牛飛びの儀式を完了しなければなりません。並んだ牛の背中を裸で4回、落ちずに飛び越えるのは簡単なことだ。難しいのはその準備にあります。男性は、兄全員が結婚するまでジャンプすることはできません。また、ブルジャンプは個人で行うことはできません。同じ年齢グループのグループが同時に準備をしなければなりません。各候補者は、一族のすべての女性を主催するパーティーのためにビールを作るのに十分なソルガムを栽培しなければならず、また部族の長老たち全員にビールを提供しなければなりません。すべての要件を満たした場合、儀式の間隔は最長 7 年になる場合があります。干ばつ時には、ビールに使えるほどの主食であるソルガムが不足し、一夫多妻制が認められているため女性が不足する可能性がある。 2010 年に行われたカロの最後の牛跳びには、わずか 19 人の候補者が参加しました。「実際、自分が牛跳び選手になれるかどうか考えているんです」と、後で川岸で会った学生グドリーはため息交じりに言い、こう付け加えた。部族外での結婚を考えている。彼はディラ大学天然資源学部の夏休み中で、Tシャツ、スウェットパンツ、スニーカーを着ています。 「とても難しいです。私は茂みの中に来て、クーズーの皮をかぶって生活しなければなりません、そして全員のためにビールを作るのは非常に高価です。それに、私は3人兄弟の末っ子なので、彼らが先に飛び降りるまで待たなければなりません。」

他のオモ族と同様に、カロ族はサファリの客に対し、訪問の特権に対して村の長老たちに支払われる一般料金に加えて、写真を撮ることを選んだすべての人に少額のブルを支払うよう要求している。ビールの貢物と同様に、部外者に金銭を要求することは儀式であり、コミュニティがリソースを共有するもう一つの方法です。それで、太陽が沈んで、横向きの柔らかなみかん色の光を差し出すと、旅仲間と私はアカシアの木の下に立ち、5ビル紙幣の札束を抱えて、老人、女性、若者、小さな子供たちの群衆を見渡します。彼らは全身を、白、黄色、赤の絵の具で螺旋、水玉模様、手形を描いた抽象的なキャンバスに変えました。模様はホロホロ鳥の羽、ゼブラストライプ、ヒョウの斑点を模倣しています。カロの目には誇り、希望、好奇心、そして場合によっては完全な退屈が見えました。それは高校のダンスのように気まずいし、モデル事務所の牛の鳴き声のように傭兵のように感じられる。

緊張をほぐすために、スティーブとレイルは以前、シャーロット、ガル、そして私にカロ語の挨拶を教えてくれました。 「パドル！「私は元気よくそう言い、顎に銀の指輪をはめた年配の女性に握手を求めました。儀式の返事はこうだと言われました。ぐるっと回って、それに私はサリに答えるべきです、そして彼女はサリナ。女性はすぐに本題に切り込みます。 「写真」と彼女は英語で言い、私のサンダルの横に茶色の噛みタバコを吐き出しました。「5バール！」公平を期すために、私は質問する人全員を写真に撮り、興味深い顔を探すようにしています。

この状況では、ゆっくりと人々と知り合うことも、ぶら下がって観察し、それからお忍びで写真を撮りながら歩き回るなんてことも不可能です。カメラがクリックするたびに交渉が必要になり、時には対立も必要となる。たとえば、母親が石臼でソルガムを挽くときに自分の背中に乗っている幼児に5ブルだけではなく、2ブルを要求する場合もそうだ。 2 ブル (12 セント相当) と私のサファリの 5 桁の費用との食い違い、それとも私が赤ん坊の中にブルを入れて彼女の文化と彼女の子供を堕落させたという事実のどちらがより厄介なのかわかりません。指。村での私たちの存在は、子供たちにとって楽しみであり、絶え間なく私たちについてきます。彼らはシャーロットのおばあちゃんのような温かさに応えますが、イライラしたガルが「子供たち、子供たち、あなたは私の写真を台無しにするんだ！」と怒鳴っているのが聞こえます。村のロックスターはカリスマ性のある老人で、泥の頭蓋骨の中に2枚のダチョウの羽があり、顎には象牙が突き刺さっている。彼は彫刻が施された木製のヘッドレスト、皮の鞘が付いたナイフ、ステッキを持ち、胸を張って顎を突き上げている、カロ・ミック・ジャガーです。

夕暮れ近く、黄色と赤のビーズヤギ皮で腹を覆った妊婦に、肖像画を撮ってもいいか尋ねましたが、彼女は躊躇しました。彼女は新婚であるが、彼女と夫は性交前に必要な手順を守っていないことが判明した。ラレ氏によると、赤ちゃんは検討される予定だといういくつかのまたは呪われています。今でも行われている習慣は、部族の長老たちが赤ん坊が生まれたらすぐに親から引き離し、その悪い血が部族を汚して不幸を招かないように殺すというものだ。上の歯が下の歯より先に生えてくる双子や幼児も考慮されます。ある種のそして同じ運命に直面します。彼氏とのセックス後に妊娠した未婚の女の子から生まれた赤ちゃんは、ある種のあまりにも。

エチオピア政府は、有害な伝統的習慣を排除するキャンペーンの一環として、ダスにある同国の診療所に対し、カロ族のすべての妊娠と出産を登録するよう要求し始めたとラーレ氏は語った。しかし、このシステムは完璧ではありません。生まれたばかりの赤ちゃんが餓死するまで食べ物を与えず、自然に死んだと政府職員に告げるのは依然として簡単だ。あるいは、昔ながらのやり方で、藪に滑り込み、口に土を詰めてハイエナのために放っておくか、単に投げ飛ばすこともできる川の中へ。

ラレがこの情報を伝えているとき、私は恐怖を感じ、身動きができなくなりました。私にとって良性の要求のように思えたものが、道徳的な危機に変わってしまったのです。この女性に赤ちゃんをどうするつもりなのか聞きたいです。政府に引き渡す？遠く離れたジンカという町に、救出されたミンギの子供たちのための私立孤児院がある。彼女はそこに赤ちゃんを連れて行ってもらえますか？事件をフォローアップすべきでしょうか?それは私の仕事でもあるのでしょうか？これは気が滅入るような曖昧な結果です。私は彼女のプライバシーを尊重し、質問はしません。私は彼女の写真を撮り、5ブルを支払い、彼女の幸運を祈ります。

その夜、赤ワインとバーベキューステーキを飲みながら、私たちはオモ旅行の倫理とこの旅行の個人的な動機について多くの議論を交わしました。スティーブは、自分には裕福な顧客がいて、彼らを助けたいという欲求に駆られ、オモを10回も訪れていると語った。写真家で慈善家の一人であるアメリカ人のジョン・ロウ氏は、カロ族のラレ・ラブコ氏と協力して、30人以上が暮らすジンカの保護施設を監督するオモ・チャイルド財団を設立した。ある種の今は子供たちが住んでいます。

シャーロット、ガル、そして私は皆、「すぐには手遅れになる」という考えを持ってオモに旅行したことを認めています。私たちは、課せられた変化や同化への圧力によって文化が認識できなくなる前に、文化を目撃したいという願望を共有しています。しかし、この経験は現実を確認するものであり、サファリのパンフレットには記載されていない、私たちが異国的な習慣を持つ人々の生活についての洞察を提供してくれました。

私たちは、カロ族とは異な​​り、男性が個別に儀式を行うハーマル族の間で牛跳びをする様子を写真に収めたいと考えていました。部外者向けの熱狂の一部は、女性がマザ、つまりすでにジャンプを終えた男性に鞭で打たれることを懇願する習慣です。女性の傷跡は、妻を求める男性にとって重要な資質である勇気と痛みに耐える能力の証拠であり、一種の生命保険でもある。女性が困難な状況に陥った場合、物質的なサポートと保護をブルジャンパーに頼ることができます。翌日、アルバのハーマル村では牛跳びをする人はいませんでしたが、公開暴行が行われました。鉄の首輪や足環、濃い黄土色の髪をしたハマル族の女性たちの写真を撮りながら歩いていると、アルコという名の酔っぱらいの男が茅葺きの家からよろめきながら出てきて、叫びながら若い妻のコトをスイッチで殴りつけた。兄のアマとその友人たちが二人を引き離すと、琴は車のタイヤに背中を預けて呆然と地面に沈みました。コトさんには以前の牛飛びの儀式でできた古いミミズ腫れがあり、男性たちは不当だと考える暴力から彼女を救おうと結集した。ほこりが収まり、何人かの年長者たちが頭を冷やすためにアルコを引きずり出すと、アマは緊張を解くためにシャーロットの老眼鏡を軽やかにかけて私たちのためにポーズをとってくれた。

暴力は儀式的な殴打をはるかに超えて広がります。道路の欠如により、世界中の物資、HIVに感染したトラック運転手、そしてルマーレ・キャンプにいる私たちにとって幸いなことに、他の観光客もアクセスできなくなり、広範な学校教育や医療ケアも妨げられています。しかし、銃を排除したわけではない。私たちが何度も村を訪問する中で、部族間に普及している唯一の現代技術が自動小銃であることに気づきました。 1990年代のメンギスツ政権の終焉と、スーダンとソマリアで続く紛争により、余剰となったロシアのカラシニコフ銃とヨーロッパのG-3ライフルの取引が生じた。銃は狩猟、牛の保護、およびスコアの精算に使用されます。戦闘は日常茶飯事なので、ニャンガトム村のカレーメンギマでは、空薬莢で作った宝石を身に着けた子供たちの写真を撮っています。

キャンプから車で3時間、ディメカで毎週開かれる市場へ向かう途中、弾薬と物々交換する牛を行進するコンソ族の銃弾商人とすれ違った。ハーマル族の女性たちが小さなソルガムの山の横に毛布に座り、男性たちが余ったヤギを牛と交換したり、その逆を行ったりするディメカでは、ある憂慮すべき考えが避けられなくなる。銃弾の相場は15ブル、写真3枚の値段だ。私が捉えた顔の中には、忘れられないものもあります。バターと黄土色のマットな巻き毛を着けた、明るい目をしたハマルの母親は、何を着ていても美しいでしょう。カロの若者たちは求愛ダンスのために黄色と白の珪藻土で絵を描いた。ニャンガトムの戦士。そのナイロティック頭蓋骨と彫刻された頬骨は、カイロのエジプト博物館にあるファラオ・アクエンアテンの胸像に似ています。しかし、私が Omo ポートフォリオに支払うブルの一部が、人間の血を流す銃弾を購入する可能性は十分にありそうです。

私たちの最後の夜にキャンプで私はラレに、コミュニティの敵とみなされる部族を訪問するのを手伝うのは大変だったかどうか尋ねた。 「複雑ですね」と彼はため息をつきながら言い、続けて私たちにゾッとするような話をしてくれた。彼が幼児だったとき、乾季にニャンガトムの牛襲撃者の一団がオモ川を渡って行き、家族を襲った。ラレさんの母親はラレさんをおぶって、ヒヒの道に沿って森の中に逃げ込み、木に隠れようとした。ラレさんの長兄は 17 歳の少年でしたが、逃げることを拒否しました。 「彼は誇り高かったが、銃を持っていなかったので、ニャンガトムに殺された」とラーレは語る。 「黄色いペンキで覆われた遺体を見たのを覚えています。」

ラレの叔父は弟の復讐のために最終的にニャンガトム2匹を殺害した。 2年前、ラレさんの親友がニャンガトムで殺害された男性の親族によって殺害され、私たちの訪問の数週間前に、政府が交渉した脆弱な停戦協定の一つが決裂した。ラレはこれらの事実を冷静に説明します。正式な教育を受けた最初のカロの一人である彼は、ミッションスクールで 6 年間を過ごし、大学から帰ってきて、アムハラ語、英語、そしてクラスメートが話すいくつかのオモ語に堪能でした。彼は恨みを持たず、観光収入をもたらしているため、川の上でも下でも好かれ、尊敬されています。

政府は、物議を醸しているギベIIIダムにより、雨の少ない年でも洪水を制御できるようになり、理論上は南オモの農場に灌漑ができ、牧草地が補充されるため、オモ地域はますます希少になっている耕作地や牧草地を巡る紛争の影響を受けにくくなるだろうと述べている。しかし、自然保護団体や人権団体、さらにはユネスコも、エチオピアの政策や環境への影響の研究に疑問を抱いている。彼らによると、キリスト教徒が多数を占めるアムハラ語を話す政府は、オモ川からの水をいくつかの地域の灌漑に転用したいと考えており、これらの地域を合わせるとロードアイランド州よりも広く、サトウキビと綿花の産業用プランテーションに割り当てられている。これらの批判者らは、政府は原始的だと考えている部族に移住を希望するのか、工業化された農業労働者になりたいのかについて相談せずにそうするつもりだと主張している。彼らはまた、栄養豊富なオモ川が養う湖に漁業と家畜の水の両方を依存している30万人のケニア人を含む、下流の農村社会との協議の欠如を非難している。メレス・ゼナウィ首相はダム反対派を激しく非難し、「（南オモは）文明的に後進国として知られているが、急速な発展の一例となるだろう」と主張した。ゼナウィ氏はまた、ダムに反対する人々の多くは西側諸国であり、「遊牧民とそのライフスタイルが観光名所として永遠に残ること」と「科学者や研究者にとっての古代の生活の事例研究」であることを望んでいるとも述べた。

政府が賢明なリーダーシップを発揮することは重要であると同時に、理想的な世界では、子供たちが大学に進学するかどうか、望む相手と結婚するかどうかはオモ渓谷の人々次第であり、心配する必要はまったくないはずである。兄弟が銃殺されたり、子供が村に呪いをもたらしたり。現在、エチオピアの議会で直接代表を務める資格があるのは人口1万人から10万人の少数民族だけであり、ムルシ族、カロ族、クウェグ族、その他の小さなオモ族は、自分たちの家をどのようにして残すかという問題を含め、自分たちの将来についてほとんど声を上げていない。観光名所。鏡筒の向こう側にいる自分を想像してみます。家族にとって何が正しくて間違っているかを判断する力を失ったらどう感じるか、見知らぬ人が突然ドアにお金を提供しに来たら、どれほどの恵みを呼び出せるだろうか。バスローブを着てコーヒーを淹れている私の写真を撮りたいとか、もし私がカロの小さな女の子で、私のフェイスペイントが不十分だと思われた観光客に吹き飛ばされたら、どんなに傷つくだろう。

その間に変化北から流れてきています。 2 年前にテレビ信号が到着し、オモ族は南アフリカで開催されるワールドカップを視聴できるようになりました。携帯電話の塔が建設中です。ディメカでは、高地の商人が部族民にラジオ、電池、ブラジャー、バラク・オバマやマイケル・ジョーダンのTシャツを提供している。

ビーズのブレスレット、カーキ色のパンツ、キャンバス地の日よけ帽子、縞模様のポロシャツを着ている部族の数少ない大学教育を受けたメンバーの 1 人であるラレ・ビワさんは、「20 年もすればすべてが終わるだろう、雄牛は」と確信していると私に語った。ジャンプ、ミンギ、すべてのルール。」彼が語っているのは、観光資源として残る可能性のある外部の美学ではなく、自分の文化を構成する信念についてです。良くも悪くも、彼の知る世界は後退しつつある。彼はすでにノスタルジックなモードに入っており、部族の中で最初にデジタル カメラを持ち歩いた一人の一人でもあります。

セバスティアン・サルガドによる写真、近刊予定の本より創世記(バッグ、2013)